p 　　德国表示主义代表作品 br 　　A br 　　公元四世纪的犹太教法典 Talmud 中提到过Rava造golem的事 Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma 他造了一个不会措辞的 人” 他把这个 人”送到Rav Zera面前 因为它对问话没有反应 Zera就说 你准是是我的某个同业造的 回回尘埃吧 ” Sanhedrin 六五b nbsp 在宗教意义上 只有上帝造的人才是完全的人 才会措辞 而Rava造的不是真正的人 遵循犹太传统 那时那些拉比 Rabbis 和大年夜贤 Sages 总能造人或动物Golems 这并没有甚么出格的地方 br 　　B br 　　Golem的传说后来逐步改变 十七世纪是布拉格的Rabbi Loew Rabbi意犹太教的学者 创作发觉了一个Golem来庇护住在犹太区的犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰 为避免麻烦 剧情中的学者老是在Golem完成它的任务今后 再自发地把它从头变回为无生命的泥土 某日 Rabbi健忘将Golem变回泥土 当城市所有人已作礼拜往了 Golem发怒破坏全城 这个剧情架构一向到十九 二十世纪总还在文学著作里呈现 最闻名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》 在一九一五年遍及挨浏览 值得切磋的是 如许的小说刚好呈此刻产业革命的期间 这反应了人们对科技所带来论理的挑战的惶恐 br 　　C br 　　一九二0年是Carl Boese和Paul Wegener导演的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam The Golem: How He Came Into the World 就是改编自Gustav Meyrink的小说 这部电影集中表现了德国表示主义艺术的特点 对Fritz Lang等导演产生太重大年夜影响 此中精心设计了手提灯光 火油灯光 火把等一系列光源结果 用于表示人物的心理状况 营建电影的环境氛围 这类具有表示力地应用灯光结果的编制 终究成长为所有德国电影情势表示的一大年夜特点 此时此时为电影可骇片的造型的表示手段供给了经验 br 　　D br 　　Golem的传说一样此时是玛丽·雪莱的闻名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来历之一 不过分歧的是 传说中的Golem拙笨 莽撞 既不明了本身有多大年夜的力量 此时不明了本身有多笨或有多蒙昧 而在玛丽·雪莱笔下 维克多·弗兰肯斯坦所创作发觉的怪物固然鲁莽 是于却长于进修 极富人道 明了疾苦 同情 同情 倾慕 懊悔等等人类的感情 乃至比来几年青的弗兰肯斯坦本人还成熟些 十八世纪的发蒙活动是倡导理性主义成长到后期 理性开端压抑人的感情 理性主义变成一种冰冷僵硬的东西 因而在德国鼓起了否决发蒙活动的啷漫主义活动 十九世纪前期 啷漫主义文学囊括欧美 玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个布景下出世的 不过在通俗文学中反理性反科学的偏向老是显得有些过犹不及 科学和科学屋的形象挨容易化 平面化 这类描画 科学怪人”的编制在默片期间的德国表示主义电影中曾非常昌隆 后来一向在好莱坞很多低劣的科幻片 这类电影的一大年夜特点就是不竭拍摄愈来愈低劣的续集 中继续 br 　　E当代科学哲学研究最热点的一个标的目标是科学常识社会学 SSK 研究编制是深切到科学具体研究过程中 详实考查经费筹集 论文颁发等每个环节 研究科学常识是若何建构起来的 夸大社会身分在建构过程中的感化 SSK的代表人物柯林斯和平奇在一九九三年出版过一本普及性的小册子 名字就叫Golem 翻译成《勾画姆 关于科学人们应明了些甚么》 柯林斯坦诚地说 他这部书是想用 勾画姆”诠释 科学” 我们试图证实它不是一个险恶的造物 只是有点猖狂 或译成 傻’ it is not an evilcreature but it is a little daft 不要责备勾画姆科学的过掉 是我们人类在犯弊端 若是勾画姆极力做其本身的工作 它不该遭到责备 可是我们不克不及奢看过量 勾画姆固然强有力 它倒是我们的文化 art 或我们的身手 craft 的造物 ”SSK常常挨斥为带有反科学偏向 是于可以看出 它和啷漫主义期间的反科学偏向完全分歧 它所描画的科学形象饱满 有血有肉 它所谓的 反科学”不过是要抹往那些挨强加于科学的重重面纱 还科学一个真正的脸孔 尽非一九世纪容易的拒斥 贬低科学 p